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中国社会史：骗子的历史
7 x. k$ n$ E1 Y4 ^, `' Q 作者: 张艳国 任放 刘保昌 ) g6 _! y/ P5 Q& j+ n
/ n- Y9 V7 h$ |+ h 目录：
1 J/ x: Q: }/ c5 o. p( ` 第一章 总论骗子 骗术与骗文化/ \0 L! [9 H& U4 W% c' ~1 C
总论骗子骗术与骗文化骗术：适用于道德判断骗子：以行骗为目的的流民骗与中国文化& N/ K B$ E( c8 D4 M. _; N+ F, D
第二章 传统骗术, g, u$ i4 d r
传统骗术君王行骗臣僚行骗衙役行骗
# H: I4 P. s2 y/ y$ q 假冒官吏行骗生活中的行骗术文化分析2 f g& |( B' L% l. T0 E8 C' G- ?
第三章 近代骗术
! s/ V4 d3 \; }% u/ [! F 种类繁多的行骗术(1)种类繁多的行骗术(2)种类繁多的行骗术(3)种类繁多的行骗术(4)% j/ ^8 @+ U, E+ r
文化透视; ]4 Y* i% v6 k! g7 a& L R
第四章 骗子的思维方式与行为方式1 N3 w7 U# R `% `% s# ^& ~ y
骗子的思维方式(1)骗子的思维方式(2)骗子的行为方式; G) A' t8 O6 [" J
第五章 骗子的危害
3 M- G/ t# k! t% W o$ i 余风流绪(1)余风流绪(2)社会危害
: ~5 P2 w! r6 z. T5 b 第六章 传统社会主流文化与骗子文化
. k O& z+ p0 [1 e% S: r 明清以前骗子文化的两个特点明清时期的文化为骗子发展创造条件(1)明清时期的文化为骗子发展创造条件(2)# e/ ~6 v: O: C2 T
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在西方学术界，不少学者习惯于将中国文化归结为“做人的文化”、“做人的学问”。如果以孔孟儒家观之，亦无不可。在以孔孟儒家为主导的中国文化中，关于礼、义、廉、耻、信、爱、孝、诚、宽、勇、敏、智、刚、毅、讷、仁等等做人的范畴有不少界定和论述，确实在安生立命、个人与家庭、个人与他人、个人与社会等等方面有丰富而精辟的论述。一句“修身、齐家、治国、平天下”，流传千古，并成为古代社会士人的人生模式，就足见儒家文化的魅力与透射力。毫无疑问，这是一种激励个人与社会同构、同步发展的正文化，其文化的主体精神是向上向前的。
4 r0 K: r: [* J5 c% \+ m 当然，有正就有反，有正就有负，有正就有邪，这是社会历史进程中的辩证法。同正文化相对的就是负文化。在中国传统社会，负文化有多种构成，骗文化即是其中一种。骗子是骗文化的生命个人和实践主体，骗术是骗文化的表现方式，主要通过骗子及其群体的活动予以表现。骗文化同诚文化相对应，其主体精神通过骗术谋取利益，甚至是损人利己，损公肥私，获得不正当的利益。谋利与行骗，就是骗子的动机与实践。在骗文化中，逐利是其文化内核，骗子虽经世代变迁而表现为不同的脸谱，但是，它无论经历多少次正文化的打击，其文化内核都完好无损地保存下来。没有逐利的文化心理和动机，就不会出现骗子这一社会角色，也不会产生古往今来面目可憎的骗子群体，更不会氤氲化生千奇百怪手法残忍的骗术，当然也就谈不上世代传承的被奉为经典的骗经了。 |
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发表于 2012-2-22 09:15:37
