《中国社会史：骗子的历史》

无聊的大头

　中国社会史：骗子的历史
　　作者: 张艳国 任放 刘保昌  

    目录：
　　第一章 总论骗子 骗术与骗文化
　　总论骗子骗术与骗文化骗术：适用于道德判断骗子：以行骗为目的的流民骗与中国文化
　　第二章 传统骗术
* f6 s) Y( E$ z2 [- c- y　　传统骗术君王行骗臣僚行骗衙役行骗
* _& \7 M  g2 _2 g5 `; W0 e  f　　假冒官吏行骗生活中的行骗术文化分析
　　第三章 近代骗术
+ w7 ]# O9 V$ _) b: i# S& ^　　种类繁多的行骗术(1)种类繁多的行骗术(2)种类繁多的行骗术(3)种类繁多的行骗术(4)
+ P2 t  `8 ]" |* ?( t　　文化透视
　　第四章 骗子的思维方式与行为方式
& E8 X9 u0 w  q, `　　骗子的思维方式(1)骗子的思维方式(2)骗子的行为方式
　　第五章 骗子的危害
　　余风流绪(1)余风流绪(2)社会危害
　　第六章 传统社会主流文化与骗子文化
+ J. @% v0 R' t, I+ ^　　明清以前骗子文化的两个特点明清时期的文化为骗子发展创造条件(1)明清时期的文化为骗子发展创造条件(2)
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: N" w6 P3 D4 K0 s　　在西方学术界，不少学者习惯于将中国文化归结为“做人的文化”、“做人的学问”。如果以孔孟儒家观之，亦无不可。在以孔孟儒家为主导的中国文化中，关于礼、义、廉、耻、信、爱、孝、诚、宽、勇、敏、智、刚、毅、讷、仁等等做人的范畴有不少界定和论述，确实在安生立命、个人与家庭、个人与他人、个人与社会等等方面有丰富而精辟的论述。一句“修身、齐家、治国、平天下”，流传千古，并成为古代社会士人的人生模式，就足见儒家文化的魅力与透射力。毫无疑问，这是一种激励个人与社会同构、同步发展的正文化，其文化的主体精神是向上向前的。
8 G- K+ d# ?3 X: ]　　当然，有正就有反，有正就有负，有正就有邪，这是社会历史进程中的辩证法。同正文化相对的就是负文化。在中国传统社会，负文化有多种构成，骗文化即是其中一种。骗子是骗文化的生命个人和实践主体，骗术是骗文化的表现方式，主要通过骗子及其群体的活动予以表现。骗文化同诚文化相对应，其主体精神通过骗术谋取利益，甚至是损人利己，损公肥私，获得不正当的利益。谋利与行骗，就是骗子的动机与实践。在骗文化中，逐利是其文化内核，骗子虽经世代变迁而表现为不同的脸谱，但是，它无论经历多少次正文化的打击，其文化内核都完好无损地保存下来。没有逐利的文化心理和动机，就不会出现骗子这一社会角色，也不会产生古往今来面目可憎的骗子群体，更不会氤氲化生千奇百怪手法残忍的骗术，当然也就谈不上世代传承的被奉为经典的骗经了。

luanpeng

楼主英明！仰慕很久了。

copland

各种骗子都有，从古至今！